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六年级端午节手抄报资料

龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。据专家考证,进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区,这正是我国南方沿海地区的特色。考古表明,早在新石器时代,百越先民就已经掌握了造船和航海技术。据考,在今上海县马桥公社俞塘村的一片古海滩上,发现了原住吴越先民的文化遗存。在岭南地区发现的铜鼓上,也发现了一些头戴羽冠的人物操架刻画有纹饰的船的图像。“龙舟竞渡”的图形,在浙江宁波市鄞州区也有发现,1976年出土了国家一级文物战国时期的斧形铜钺,器物上雕刻着“羽人竞渡”的画面,图案生动清晰。据浙江河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化表明,早在5000年至7000年前,就有了竞渡用的独木舟和木桨。根据出土文化遗存以及结合古文献的研究表明,距今7000年左右,在沿海繁衍的南越先民就利用独木舟在近海进行捕捞活动。通过对海船和出土陶器,以及有肩有段石器、铜鼓和铜钺的分布区域的研究得知,南越已制造25-30顿的木楼船,并与海外有了相当的交往,穿梭于南中国海乃至南太平洋沿岸及其岛屿,其文化间接影响到印度洋沿岸及其岛屿。有关龙舟、粽子、采药、五色丝线、浴兰等习俗的文字记载,最早是出现在两汉文献。据此可以推测,端午的习俗最初只在长江中下游地区流行,后来吴、越文化逐渐和中原文化交流融合,这种习俗才传到长江上游和北方中原地区。端午节风俗形成可以说是南北风俗融合的产物,随着历史发展又注入新的内容。更多请看下面关于端午节手抄报内容:

端午节手抄报图片
六年级端午节手抄报图片

六年级端午节手抄报资料:端午节古诗

端 午 (唐)文 秀 
节分端午自谁言,
万古传闻为屈原;
堪笑楚江空渺渺,
不能洗得直臣冤。


七律.端午 (唐)殷尧藩
少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。
竞 渡 歌(节录) (唐)张建封
五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰;
使君未出郡斋外,江上早闻齐和声;
使君出时皆有准,马前已被红旗引;
两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃;
鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;
棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷;
鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬;
坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕;
前船抢水已得标,后船失势空挥挠。


节 令门.端 阳 (清)李静山
樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。


七 律.端午 老 舍
端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳;
相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂;
有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章;
当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。
 


端午临中夏,时清人复长。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》


四时花竞巧,九子粽争新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》


官衣亦有名,端午被恩荣。
细葛含风软,香罗叠雪轻。
——唐 杜甫《端午日赐衣》


浣江五月平堤流,邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣,哀谣振楫从此起。
扬枹击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动,螮蝀饮河形影联。
刺史临流搴翠帏,揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞,未至衔枚颜色沮。
——唐 刘禹锡《竞渡曲》


灵均死波后,是节常浴兰。
彩缕碧筠粽,香粳白玉团。
逝者良自苦,今人反为欢。
——唐 元稹《表夏十首》之十
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明。

关于端午节的名人名言手抄报资料

1、只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难,憎恨敌人,这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。 —— 托尔斯泰

2、各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上。 —— 詹天佑

3、国耻未雪,何由成名? —— 李白

4、夜视太白收光芒,报国欲死无战场! —— 陆游

5、大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。 —— 周恩来

6、常思奋不顾身,而殉国家之急。 —— 司马迁

7、恨不抗日死,留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头。 —— 吉鸿昌

8、惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步。 —— 鲁迅

9、我们波兰人,当国家遭到奴役的时候,是无权离开自己祖国的。 —— 居里夫人

10、我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠

 

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